Змеевик-энколпий с изображением св. Феодора Стратилата

Историческая реконструкция змеевика предположительно Xlll-XV в.
Традиция ношения змеевиков – реликвариев пришла в средневековую Русь вместе с православием из Византийской империи.
Внутри реликвария обычно хранили нетленные частицы святых мощей – свидетельство смертности человека и залог его будущего воскресения.
Две створки символизировали два аспекта Вселенной.
Половинка со змеями – это темная сторона Мироздания. Змеи напряжены, агрессивны и готовы к атаке, но их изображение заключено в круг – символ заклятия, связанности, ограничения. Двенадцать голов символизируют годовой цикл. В их расположении наблюдается симметрия. Церковное искусство сознательно избегает уродства и бесформенности даже в изображении мира хаоса и смерти. Над всем царствует один Бог. И смертоносное действие сил зла, и разрушительное буйство стихий укладываются в Его план божественного домостроительства Вселенной. Композиция этой створки словно назидает человека: “Зло, смерть, болезни и разрушения присутствуют в этом мире, но власть их не безгранична”. Вторая же створка вселяет в него уверенность: “Исполнится время, и нынешний поединок со смертью закончится для человека победой, предуготовленной распятым и воскресшим Христом”.
На другой стороне змеевика находится рельефное фронтальное изображение святого Феодора Стратилата в рост. Святой облачен в доспехи и плащ, голова окружена нимбом, украшенным орнаментом из S-видных завитков. В правой руке, поднятой вверх, святой вертикально держит копье, а в левой, опущенной вниз, – щит. На поясе у святого висит меч. По обе стороны от фигуры святого расположены рельефные колончатые кириллические надписи А / Г / И / А / С / Ъ (слева) и F / Е / Д / Ъ / Р / Ъ (справа), – с греческого – Святой Феодор. По краю идет рельефная рамка в виде гладкого валика.